人不知等待了多久，才从黑暗灭寂中走了出来，创造了这个心中美丽的世界。

他是多么珍惜这种自悟的感觉，这就是他感觉到的“自我”。

为了维持这自我的感觉，生命每一刻都在进行艰苦劳动。生命必须从
外界取得食物、水、空气、阳光。生命的内部就象一个大工厂一样，
从来到这个世界的第一刻开始，这个生命工厂就在不停地工作着：心
脏在跳动；血液在流动；胃在蠕动；肠在吸收；细胞在代谢。即当人
在睡眠的时候，它们仍在忙碌。

自从“我”生成以后，生的喜悦就伴随着死的恐惧。尽管这种自悟和生
的感觉需要以高昂的代价维持，人也不愿回到那个万劫不复的混沌中
去。自悟和生的感觉在这里就象一个社会上层的贵族，而那些默默不
停地工作着为生命提供活力的身体器官，就象是在社会底层的工人。
生命从诞生以来，工人就陷入了永不停息的紧张工作的痛苦之中。但
是生命上层自悟的骄傲、快乐、抑制了身体底层的痛苦。人在心的世
界中享受自悟的快乐，在它映象的大自然和人际交往的虚境中感觉喜
怒哀乐，渐渐忘记和习惯了他的身体正为此付出的巨大努力。

那么人所恐惧的死亡是什么呢？死亡是“我”的消失，是向着灭寂状态
回归。死亡除了伴随着自我消灭的悲哀和回归万劫不复混沌的恐惧以
外 (贵族享受的终止)，还意味着身体内所有繁重劳动的彻底停息 
(工人的解放)。所以死亡在这里可以更确切地被叫为解脱。人们在死
亡的那一霎那，这种与生俱来的未停息过的工作一旦停止，一种令人
战栗的轻松会以无比快乐的感觉流过生命的最后意识。所以死亡是悲
哀、恐惧、又是快乐。

死亡只是个体生命， “我”的消灭，人类整体的生命却在个体的消灭
中追求永生。新生由死亡而来，又向着死亡而去，在死亡中重建新
生，以追求永生。

死亡、新生、死亡....... 永生是上帝向人显示的伟大智慧。这里生
命没有走生命永生的途径，其原因不仅因为生命永生的途径从逻辑上
是无法完成的合理系统，而且单一生命的长存不可避免地会走向保
守，腐朽和专制。五六十年的岁月，已足够在这个智力层次上的生命
得到一套处世的万灵宝法，这时人就成了固执己见的人精，新生命、
新思想、在上代的压力之下根本没有出头的可能。如果不是死亡结束
了毛泽东的统治，那么我们现在可能还生活在三面红旗和阶级斗争时
代。如果情况更坏，秦始皇还话着，大家都去修长城，毛泽东也只是
一民夫而已。死亡对人类深邃的正面意义，由此能略见一斑。

人从诞生的那一天起，就与死亡纠缠在一种暧昧关系之中。他不愿
死，害怕死，与死搏斗。另一方面，他又在不可自拔地掘自己的墓，
沉溺在使自己死亡的游戏中。


上帝怎样让怕死的人，自愿走向死亡呢? 那就是性的诱惑和性的快
感。人不可抵抗地顺着上帝安排的道路，迷迷糊糊地走向死亡。

什么是性? 性就是在掘自己的墓。让自己消灭，制造自己的替代品。
怕死的人为什么甘心去做这件傻事呢? 一方面出于无奈， 因为死的
不可逃避，只能以替代品去留下一些存世的痕迹。另一方面就是性
本身的诱惑和魔力。

那么那个使人无法抗拒的性诱惑和魔力到底是什么? 这里上帝似乎
给人开了一个玩笑，因为性魔力和快感的本质就是死亡。当人射精
的那一瞬间，人全身痉挛，所有不停工作的身体部件出现一个短暂
的停顿，这时一种令人战栗的轻松，以无比快乐的感觉流过人的意
识。人经历了短时的解脱，也就是人经历了短暂的死亡。

原来人们恐惧的死亡是这样令人消魂和甜蜜。

上帝似乎在说：“ 你们珍爱的生和自悟是苦海中挣扎的乐趣，你们
恐惧的死亡却使你们解脱，它比你们想象的要好得多”。籍助生存的
至高乐趣──性快乐，上帝总在提醒从死亡和混沌中脱出，留返于
生命的虚幻之中，不愿归回死亡的人们，死亡并不那么可怕。